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红河名胜(一)  

2010-12-16 20:30:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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红河名胜

 

1、天台山

 

天台山,亦叫庆云山,位于礼县红河乡红河镇南五华里处,上古时称为岳山,是《封禅书》中自华以西陇右七大名山之一。自秦襄公建西畤时,遂将岳山改名为天台山。天台山海拔高度一千八百多米,与地面相对高度三百余米。三面奇峰环列,孑然特立,峻峭挺拔,除其北侧可攀登外,其余三面自麓至顶陡峭壁立,难以攀援。山顶为约一千二百平米见方的平台,台上又有高约三米,四百多平方米的平台,台上建有庙宇。

天台山遍山苍松翠柏,草木丰茂,朝夕烟云变幻,四季景色清幽,自秦襄公做西畤始,数千年间,沧桑变幻,几经兴衰。秦汉、魏、晋、唐、宋、明、清至今,历代在天台山建寺观庙宇不绝。秦统一后,秦王嬴政一直坚持三年一祀的祭祀制度祀白帝于西畤,并春夏用骍,秋冬用骝,畤驹四匹,木禺龙栾车一驷,木禺车马一驷,各如其帝色,黄犊羔各四,珪币各有数,皆生瘗埋,无俎豆之具(《史记·封禅》)西畤祠白帝少皞,其祭祀牲用必为白,只不过祠如其故,上不亲往。西汉时,孝文帝十三年下诏曰:名山大川在诸侯,诸侯各自奉祠,天子官不领。孝武帝时,窦太后独尊道教,天台山改为道教宫观,尊太一之神。汉魏之际在天台山下建寺庙,该地一直沿称庙台上至今。隋唐时,天台山寺庙改称庆云寺,山名亦改称庆云山,唐贞观时铸大铁钟一颗,上铸庆云寺名号。当时庆云寺殿宇宏伟,香火鼎盛,僧众甚多,闻名秦州。历经五代至北宋天圣(10231032)年间,朝廷敕令在天台山修建无量祖师庙,亦称真武观,焚香祭祀。从此,庆云寺包括山顶,山脚两部分。山下为寺,山顶为观。南宋绍兴(11131173)年间,安抚使吴璘在礼县一带抗击金兵时,在天台山修建城堡,派军马驻守,瞭望敌情,敲庆云大钟报警。钟声一响,方圆五十里均能闻之。天台钟声名扬陇右。南宋乾道(11651173)年间,山下的庆云寺毁于战火,夷为平地,仅存庙台,至清同治,光绪时期,庙台上仍有断碑残碣、铜佛像、铜镜、古币等文物出土。明永乐年间,朝廷出于政治上的需要,信奉道教,崇尚真武大帝,重修了祖师殿,又增建了雷祖殿、药王殿、娘娘殿、泰山庙、钟鼓楼等,天台山逐渐发展成一座完整的道教寺观,庆云寺格局从此奠定。明成化(14651487)年间,朝廷大员,都御史马文升登上天台山朝拜无量祖师,于此观瞻秦州西南山川,亲划天水、礼县之界,将天水西南九里划为礼县辖。他在天台山下的柏树川筹县治未成,才于礼店千户所置礼县。清初,明肃王之后,陇上名士王了望云游天水时,十分欣赏天台山景色,曾为真武殿书楹联一幅:但喜奇峰生阶下,不少悠云过岭头。其后,陇上名人哈锐、任其昌、汪剑萍、裴建准、水梓、、范振绪、张云石、冯国瑞等为天台山各有题咏。清乾隆三十六年(1771),由张、岳、费、董四大姓头人主持,对天台山庆云寺进行了一次历时三年多的全面维修。竣工后铸五层宝塔形铁窖炉一座,立于大殿前以志纪念。清光绪年间,本地一秀才登山游览,适逢重阳佳节,秋高气爽,俯瞰横河、杨家寺一带山川景色,风光如画,顿觉心旷神怡,遂赋诗一首,称天台山为横河第一景:

巍巍天台镇三才,方口古刹朝如来,

草滩灵芝每岁长,费家宝潭至今埋;

花石雁池开九眼,石碑高耸士子崖,

金山寺内藏法海,茅庐戏水包泰来。

 

清宣统元年,横河、草坝、课寨、郭家河、吴宋家河等四十八庄民众又大规模维修的天台山的庆云寺,历时二载,面貌焕然一新,立碑一块,以证其功。蒙升扬书西去赤诚匾额悬于大楼之上。天水书法家张枢书楹联一幅;千峰翠集琴书润,百尺高楼诵咏清。天水书法家刘香甫为真武殿所书楹联为:海枯石烂终有尽,升天成佛岂无人。

1930年前后,罗献瑞、罗献璋为首的农民起义军善慈会在牡丹镇虎头山失守后,全军撤守天台山,在庆云寺内设立的司令部,大张旗鼓地展开了反抗马廷贤军阀暴政的武装斗争,历时两年,此为善慈会鼎盛时期。在此期间,由共产党员柴宗孔在红河地区成立西北人民自卫军,曾上天台山与善慈会进行联络,共同对敌,为保卫天水西南各村人民群众的生命财产作出了巨大贡献。1931年7月,盘踞天水的马廷贤派部将率兵两千多人进驻横河镇,造云梯、撑杆等攻城器械,集中火力对天台山城堡围攻了七天七夜,整日枪炮轰鸣,硝烟弥漫,由于天台山地形险要,善慈会战士上下一心,严密防守,马匪军终未攻上城堡。马匪哀叹攻了陇南十四县,未攻下来天台山。最后被善慈会派兵下山劫营后,不得不灰溜溜撤离。

1932年秋,陕军师长马清宛率兵进驻天水县牡丹镇,准备围剿慈善会,先派一营军队来占领了横河镇,慈善会闻讯撤离。马军遂上山点燃天台山庙宇,大火烧了一天一夜,庆云寺化为灰烬。大火熄灭后,民众上山探看,只见残垣短壁,遍地焦土,所有木构建筑无一幸存,只有无量祖师像巍然端坐,仗剑披发,双目远眺,未受损伤。庆云寺铁钟被烧出一道裂痕,再也发不出宏亮的声音。自宋以来修复的真武庙,瞬间化为乌有。

1940年,邑人王荩等人倡议募集资金数万元,聘请工匠按原规格对庆云寺重新进行了修建,历时三载工程竣工。从天水请来画师刘瑞亭、连鼎、白凤仪,从礼县请来画师赵登高,从横河镇请来画师赵晋辅和徒弟马纵,塑画三载方成功。新建成的天台山庆云寺巍峨壮观,金碧辉煌,雕塑绘画,匾额书法相映成趣,在秦南三十六寺观中堪称第一。

1968年文革期间,天台山又经劫难,山上寺庙建筑被红卫兵拆除毁坏一空,山上林木也全部遭到破坏。上世纪八十年代以来,本地政府组织民众在天台山遍植了松柏,使荒芜的天台山又披上了新装。乡贤父老发动民众力量集资修复了真武祖师大殿和部分附属建筑,这些新修的寺庙虽没有过去的宏伟壮观,但天台山悠久的历史和她俊秀的身姿是永远不会被毁灭的。现在,每至春夏之交,天台山上翠色欲滴,鸟语花香,景色仍然十分优美。每年农历四月初八的天台山祖师庙会更是香客如云,游人满山,天台山又成了人们吊古寻幽,赏景游乐的一处胜景。

 

2、 红河湖

 

红河名胜(一) - 不眠的路灯 - 不眠的路灯教育博客

 

红河湖位于红河乡中部的石沟峡内,其前身为始建于一九五八年的红河水库。红河水库是一座集蓄洪、灌溉、水产养殖等功能为一体的综合性中型水库,库容量一千二百多万立方米。为了促进当地旅游业的发展,2003年除险加固工程竣工后,有关部门将其更名为红河湖,使其增添了自然的韵味。现又更名为秦皇湖,是礼县著名的风景区。

红河湖水面面积三千多亩,是陇东南最大的人工湖。她如同一块晶莹的翡翠镶嵌在红河大地上,给这里增添了迷人的色彩和灵气。

红河湖湖面高出堤坝底地面七十多米,高峡出平湖,绿水映青山,景色十分秀美。湖四周有浓荫绿树,有烂漫山花,有亭台水榭,有流泉飞瀑,可赏景,可划船,可垂钓,可戏水,是邻近城乡人民假日休闲游乐的绝妙去处。

红河湖湖水清澄,水质优良,无任何工业污染。湖中放养的鲫鱼、鲤鱼、草鱼、鲢鱼、银鱼等淡水鱼类肉质细腻,味道鲜美,是难得的美味佳肴。每到春暖花开的时节,吸引了天水、礼县等地的许多游人前来游玩,许多钓鱼爱好者都纷纷慕名前来垂钓。

红河湖两岸青山相对,春天,南岸的黑龙岭树木掩映,雄浑苍翠;北岸的桃花山妖桃灼灼,红杏吐艳,蔚为可观;衔接大坝的茅庐山小巧玲珑,乍如探出水面的鼋头,迟缓地在水中游动。山坡上古松斜矗,香花丛丛,微风拂来,暗想浮动;山顶有彩绘凉亭,晨接晓晖,晚栖落霞,置身亭内,红河大地的绿水青山尽收眼底,令人心旷神怡;泄洪闸口每至泄洪时,飞瀑湍流,气势磅薄,蔚为壮观。

红河湖还位于南北候鸟的迁徙线上。秋末春初,成群的斑头雁,绿头鸭,黄鸭,灰颈鹤等候鸟在这里栖息觅食,补充体力,以便飞往更远的地方。每当此时,众鸟齐聚水面逐波戏浪,自成天趣。夏季,对对白鹭栖息湖畔,或穿梭于柳荫,或伫立浅滩,勾画出一幅幅优美的画面。上游湖畔数百亩的滩涂,雨过天晴,绿草茵茵,成群的牛羊在草滩上游走吃草,又是一幅塞北草原风貌。行走红河湖畔,让人既有江南风光旖旎的水乡之美,又有北方粗犷雄浑的草原游牧风情,给人有不是江南胜似江南的美感。

2007年,陇南市旅游局已将红河湖列为陇南十大旅游景点之一。随着礼县人民政府对旅游产业开发力度的加大,将对红河湖进行重点开发建设,现已修成了环湖柏油公路,仿古亭台楼阁,游船码头等,绿化、配套工程也在逐步地展开,一处处农家乐园也相继营业,为游人提供便利的食宿;风景区还添置了划艇、摩托艇等游乐船只,供游人游玩。可以预见,在不久的将来,红河湖将成为人们休闲度假的一个理想去处。

 

3.方口寺

 

方口寺原名净音寺,始建于隋唐之际,旧址在寺垛脑山顶。北宋淳化辛卯年扩建。大观年间,秦凤路经略使郭思曾于此立碑。明洪武时,庙宇从山顶移至山脚(址为明万历时总兵张俊儒家祖先祠堂),改为方口寺,已有一千二百多年的历史,为天水西南名刹。明弘治元年曾大规模修建,三年正式完工,立碑一块。方口寺的建筑布局就是那时候确定的。同时铸造八卦大铁钟一颗,重五千斤,上铸秦礼二县头人姓名及四十八庄民众所缴银钱数目。殿前院有古柏四株,木牛花(探春梅)一株,皂角树一株,皆为明弘治时所栽。明成化时,都御史马文升撰书的天水十八里划归礼县之分界碑曾立于方口寺的伽蓝殿内右墙上。明嘉靖年又修过一次,康熙四十九年民众为大山坡村民告御状减免横河里各庄银钱一事立了木榜(木碑),木榜上记述了减免银钱的实数,木榜立于土地庙。清乾隆四十一年,方口寺又进行了大规模维修,并铸宝塔形铁窖炉一座,立于院中,且铸名号为大清国陕西省鞏昌府秦州礼县慕义前里横河镇方口寺。竣工后,西河州拔贡李昭撰书了慈登彼岸梦感汉帝骨迎唐皇三面巨匾悬于大佛殿上。另外由李昭做主,将方口寺庙会由迎神改为搭台唱大戏,此规一直延续至今。清嘉庆戊寅,维修后由进士、天水书院山长苏纯撰写了碑文,并为中门,八卦亭、南殿书写了不二法门功参造化妙运婆心三面匾额。拔贡、镇原县教喻————为大佛殿撰书了狮吼象鸣登法座,龙吟虎啸出天台万法皆空明佛性,一尘不染证禅心两副对联。镶嵌在龙凤窗两边。同治二年贼匪横行,方口寺除大殿、八卦亭、山门外,其余建筑一律焚毁,造成方口寺有史以来的第一次劫难。同治十二年,由横河镇贡生赵麟台在大佛殿暖阁上撰书了亦生亦灭、不生不灭,生生是灭,生灭灭;即色即空,非色非空,色色皆空,色空空。上额书统天载历四个大字。光绪三十年,回族翰林学士哈锐为方口寺八卦亭、娘娘殿撰写了庄严净土三星照耀文光射斗三面匾额。户部主事、天水书院山长任其昌为山门书写了方口寺三字匾额。民国元年,在赵符瑞、赵鹤鸣、马向贤、吕克诚、董仲春等人的支持下,对方口寺进行了大规模整修,化钱一万,历时十载,面貌焕然一新,超过前代,并修戏楼和慈祥观,由前清进士、诗人任承允撰写了重修方口寺碑文,赵昌业撰写了修建戏楼碑文,由赵晋辅书刻立碑记之。

农历一九三六年九月十二日,红二方面军六军团在横河镇休整二日,军部设方口寺。军长陈伯钧、政委王震、政治部主任张子意住在方口寺。红军休整期间,横河镇的赵启荣等六名年轻人参加了红军。红军在方口寺照壁上还书写了抗日救国标语。

一九五八年,方口寺被当做粮库,塑像被毁。十年动乱中,一九六九年方口寺所有建筑被拆毁一空,千年古刹,夷为一片平地。

二零零零年,在红河镇退休老干部赵维等先生倡议下,募集资金三万余元,在方口寺南殿原址起建娘娘殿三间。立柱上梁前一日,一只罕见的灰鹤在寺址上空绕飞八圈,然后向西飞去,在场三十二名工匠有目共睹,被人们认为奇瑞之象。娘娘殿落成竣工后,天水著名书法家董晴野为其题写了娘娘殿匾额。二零零三年正月,乡贤赵文波、赵万森、赵凯、赵世海、周鹤鸣、马凯、高俊等倡议重修方口寺山门。二零零四年农历七月十八日奠基,历时一年,于二零零五年农历八月十八日竣工。重修的山门为重檐双层结构,琉璃瓦顶,彩绘雕梁。山门整体巍峨庄严,超越前代,上方正中悬甘肃省书法家秦理斌书写方口寺三字竖匾。之后,乡贤赵维先生又倡议重修方口寺大佛殿,得到众人响应。短短一年多时间,募集资金二十六点八万元,赵维先生个人出资九点六万元。大佛殿于二零零六年正月十九日开工,开工前夕,又显瑞象——一对白鹤在方口寺址上空绕飞三匝,向西而去。历时两年多,方口寺大佛殿竣工,新落成的大佛殿为歇山重檐建筑,气势恢宏,胜于往昔。二零零七年,由本地画师赵世才、赵富真等重塑如来宝像及十八罗汉造像,彩绘一新后,举行了盛大开光典礼,方口寺初步恢复往日风采。

与其他乡镇地区有所不同的是,红河地区除有大量供奉释道神祇的寺观外,自古以来一直有供奉儒教神祇的传统。红河镇原建有文昌楼,也叫魁星楼,原址在红河古城门楼上,解放后古城墙和城门楼都被拆除,文昌楼也随之拆毁。二零零三年重修方口寺山门时,根据民众呼声,主持者采纳众人意见后,将方口寺山门二层楼辟建为文昌阁,也称魁星楼,阁内正面塑文昌帝君坐像,北面塑魁星持笔提斗站像。红河民众敬奉儒教神祇,既有希望本地民众尊重文化、热爱文化、学习文化、掌握文化的愿望,亦有希望本地多出人才、多出文化人才的愿望。故此,乡贤赵文博先生在文昌阁雕塑彩绘工程完工后,为其撰写刻制了天降斯文,人才辈出,常使光芒射斗牛,民存直道,翰阁凌云,仰酬功德祀春秋楹联悬挂山门两侧,寄托了对家乡的赞美心情和对下一代的殷切希望。

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